誰主大地浮沉？（《以斯帖記》一1-22）

《以斯帖記》在希伯來正典裡，是屬於寫作文學，跟箴言、約伯記、傳道書等智慧文學並列，故事既取材於成人的處境，信息更貼近成人的信仰心靈。

波斯王亞哈隨魯（即歷史上的薛西一世，主前486-465年）在位第二年，才成功征服埃及，平定天下。第三年，他將帝國的財富集中在書珊衛城，在城內犒賞三軍，大宴各省權貴六個月之久，並向群臣展示的威榮財富，極盡風光（一3-4）。之後，更開放宮廷御園，宴請城內大小百姓，與民同樂七日（一5）。

在第6-9節，聖經作者大膽借用當代史詩的筆法，詳盡描繪波斯宮廷窮奢極侈的情景細節：色彩華麗、金銀玉石、酒池肉林……，繪影繪聲，極盡感官刺激之能事。醇酒和美女，本就是波斯史詩中常見的主題元素，用以襯托突顯英雄的偉大成就。目下，亞哈隨魯權傾天下，富甲一方，無可匹敵。事實上，單在本章「亞哈隨魯」和有關「君王」的字詞就出現有五十次之多！

然而，誰才是世界的真正主宰？亞哈隨魯真的如史詩中的英雄，能夠掌管一切、操縱所有嗎？的確，萬王之王的耶和華上帝，祂的名字在全卷《以斯帖記》從未出現。不過，在市井生涯中，就算上帝不常出現，難道只有令人艷羨的俗世成就－成功、名譽、財富、權力……，才是人生的真相嗎？經文微妙地暗示，在信仰的世界，以人的成就為中心的英雄主義，並沒有任何角色。在下一幕，作者就逐步暴露亞哈隨魯和他所代表的世俗權柄，是何等的脆弱不濟。

第七日，亞哈隨魯大概已酩酊大醉，他吩咐七個近身太監請王后瓦實提到場向臣民展示她的美貌（一10- 11）。奈何瓦實提竟然不從，亞哈隨魯頓時面目無光，大發雷霆。（一12）他公私不分，沒有私下解決這樁家事，反而徵詢七位內閣高級大臣的意見。然而，大臣還未提出對策，作者似乎就急不及待譁苦他們：倒序來讀，七位堂堂內閣大臣的名字（一13-14），竟跟七個太監的名字（一10）極為相似！首席大臣米每干的意見，就更顯荒謬。他竟將宮廷小事上綱上線提昇到整個帝國的層面，除提議降旨廢黜王后瓦實提外，更要求立法全國婦女都必須尊敬丈夫，並寫在波斯和瑪代的例中，永不更改（一16-20）。更莫名其妙的是，亞哈隨魯竟然言聽計從。原來，世俗的權柄竟是如此的荒謬無能。

在市井之中，人們所追求的名利成就，本來就是極其脆弱荒謬。可惜，我們卻經常被這些表象所蒙蔽，以為它們是人生中唯一的現實和目標。我們可有察覺，上帝時以平凡隱藏的方式施行作為（賽四十五15），揭示祂才是主宰現實世界的主？