市井哀歌（詩五十五１－２３）

詩篇五十五篇是一首哀歌，詩人以豐富的想像力，借用戰爭中敵軍圍城的圖像，向上帝哀嘆仇敵的欺壓，並懇求祂的拯救。起初，詩人本能地祈求可以早日離開使他受苦的處境，但禱告的結果卻令人大感意外。這個心靈轉化的進程，值得我們深思。

這首詩的結構複雜多變，大概可分為四個段落。首三個段落（１－８，９－１５，１６－２２）均有相同的兩層結構，第一層為詩人對上帝的呼求，言辭簡潔；第二層皆以連接詞「因為」開始，詳細訴說詩人痛苦哀求的原因。最後一個段落（２３）則首尾呼應，重複詩人對上帝的倚靠和祈求。

在第一段（１－８），「因為」仇敵加害詩人（「罪孽」應譯作「禍患」），發怒氣逼迫他（３下），於是他發聲哀求上帝。詩人禱告能像鴿子長出翅膀，高飛遠去，迅速逃離現時狂風暴雨的險境，避難到不為人知的曠野，在那裡安然居住（６－８）。不過，照以色列的歷史，曠野只是上帝選民離開埃及進入迦南之間的中途站，不是上帝呼召他們要事奉祂的地方。故此，曠野不會是詩人以後安身立命的目的地。

第二段（９－１５）的結構較為複雜，在詩人簡短的祈求（９上）之後，出現了三段長短不一以「因為」作開始的小段（９下－１１，１２－１５上，１５下）。在這段詩人禱告的焦點亦有所轉變，從祈求自身脫離仇敵的逼迫，改為求告上帝「吞滅他們，變亂他們的舌頭」（９上）。「變亂舌頭」的懲罰，大概是出於古人建造巴別塔的典故（創十一１－９），旨在破壞他們的合謀與組織分工，這顯示敵人可能是一個組織緊密的集體系統。而詩人所見的，正是仇敵在城市和市場（１１，「街市」）中所涉及的七宗結構性罪惡：強暴、爭競、罪孽、奸惡、邪惡、欺壓和詭詐（９下－１１）。人有罪性，就必在職場衍生大大小小的結構性罪惡。金融、保險、建築、電訊、傳媒、食品製造等行業如是，就算是教育、醫療衛生、社會福利等「基督徒友善」的行業，假如我們細心觀察，亦絕不例外。

然而，最令詩人震驚痛心的，是「因為」（１２，「原來」）他發覺昔日的屬靈友伴今天竟成為他的仇敵（１３－１４），不但串通外敵攻擊他，而且還導致市場上種種的結構性罪惡，這是「因為」他們裡外盡都邪惡（１５下）。

詩人怎樣回應這些市場亂象？他到底有沒有步出紅塵，退隱曠野？經文並沒有明言。然而，詩人在第三段（１６－２２）宣告他對上帝拯救的信心，並要每日三次向祂祈求，相信祂必定賜下「平安」（shalom），這樣真正的平安，顯然跟隱居曠野的「安息」（６）不同。詩人需要這樣禱告，是「因為」仇敵人多勢眾，而且陰險詭詐（１８下－２１）。

這段的結尾出現一個非常特別的神喻：「你要把你的重擔卸給耶和華，他必撫養你；他永不叫義人動搖。」（２２）這可能是祭司對詩人禱告的回應，但更可能是詩人對自己的提醒。「重擔」的原意是「祂所賜予的」或「人生的分」（參《呂振中譯本》：「分內的掛慮」）。這樣看來，經過禱告，詩人漸漸認清他所經歷的是出自上帝，是祂所賜的分，他的呼召不在曠野，就是在此紛擾的市井。

我們面對職場中的危險威脅，出路並不在於迴避困難或迅速逃離火場（職場哪裡全沒風險？），甚或退隱江湖，尋找安全的避難所。反而，詩人鼓勵我們辨清這是否出於上主的呼召，是否我們人生中的分。若是的話，我們就要堅守崗位，以禱告和行動致力顛覆職場的結構性罪惡。況且，上帝並沒有將過重的「分」給我們，我們可以來到祂的施恩座前，將重擔卸給祂，讓祂親自牧養我們。

“There is no arena, however demonic, to which one cannot be called by God to minister.” (Richard Broholm)