答客問，論卓越（二）

問： 進一步討論另一課題，你可能會說我們可以對症下藥，改善既有情況，使表現更好，由65分加上5分、10分、25分，甚至於接近40分等等。問題在於既有情況可否必然被改善？正常的人應該會說看情況而定，那就是看既有情況是什麼了。有些是可以改善，有些只可以改善少許，有些是不可以改善的。明顯地，每個人都有不同的既有情況。我想指出用「卓越」或者「馬虎」來形容工作表現或許都是不當，都有偏頗，或許用「問心無愧」 來形容更為恰當，更合乎你所講的定義。

答： 用「卓越」的好處是就地取材，以日常的慣用詞彙做神學，是doing theology from below。「問心無愧」除了是太主觀化、個人化、用得太濫外，還脫離不了一種apologetic的語調（我已經盡咗力啦，仲想點呀？），似欲抗拒顧客或同業「相對卓越」的批判，亦令人懷疑講者有否不斷自我完善的卓越精神。提後二15中「無愧的工人」，其無愧的對象是上帝，不是自己。

問： 或者你認為「問心無愧」太主觀、太個人化，兼用得太濫，沒有「卓越」一詞那麼有氣勢，仿佛與客觀工作表現真的有關聯似的那樣有推動力。問題在於「卓越」的工作價值取向及其引起的可能聯想（與眾不同、精英、可衡量的工作表現等等），是否主流信徒群體所必需要認同的呢？

答： 當然，如你所言，世界對「卓越」的理解的確有別於信仰，但這不構成我們要完全棄用這個詞彙，另起爐灶（就算我們有alternative，這也必然是culture-bounded的）。我們要做的是以信仰去糾正俗世既有對「卓越」的觀念意含－－與信仰相合的可以保留，衝突的要揚棄，不完全相容的要改造。這是信徒要in the world, but not of the world的掙扎。

問： 「卓越」的工作價值取向作為你及GCF一眾同工及委員的價值觀，推動信徒去追求，本無不可，但偏偏你又將這一部份人的價值觀與基督宗教的終極賞賜掛鉤。難道我們不可以說：「追求卓越的工作就更能經歷上主」、「更能了解耶穌基督給我們的使命」．．．等相類似的神學論述來推動信徒去追求卓越嗎？有需要與天上賞賜掛鉤嗎？

答： 激勵人們卓越地工作－－如同推動工作倫理－－可有三個進路：
1. 回應上帝的恩典（gratitude for what God has graciously done）：上帝既然這樣奇妙地創造我，我們要盡力發揮，卓越地工作，以回應創造之恩。
2. 學效上帝（imitation or reflection of God）：上帝是一位極盡的上帝，我們要效法祂。
3. 為人的益處（human benefits）：如使我們的財寶積存在天上等。
「追求卓越的工作就更能經歷上主」、「更能了解耶穌基督給我們的使命」等，固然是對，但針對「卓越」就不夠unique，有許多屬靈操練也可以達到以上目的。積寶在天，正正就是對應「卓越」的回報reward，不只是地上的，也更是天上的。舊約以色列是否遵守耶和華律法的後果，不只是唯心的（經歷上主、明白上主），也是極其的materialistic。耶穌有許多比喻是出奇地marketplace, materialistic，雖然講不定在天上我們會收到真金白銀，但這種強調「終極賞賜」的取向，不容我們將之淡化或靈意化spiritualized。